ေအာင္လံသမိုင္း ၃

သမၻာ၀ညီေနာက္တို႕သည္ စကၡဳႏွစ္ကြင္းအလင္းရသည့္အခါ ေလာကဓါတ္တစ္ခြင္အား ဆင္ျခင္ၾကည့္ရွုၿပီး မိုးႀကီးကကုန္းၿပီး ေျမႀကီးထဲ၀င္သြားေပသည္(မုိးကားအဖံုး ေျမကားအထဲ)ဟု မွတ္ခ်က္ခ် ဥဒါန္းျပဳခဲ့သည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မိုးဖံုးေျမထဲ အရပ္ဟု ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ေပသည္။ ထို႕ေနာက္ ဘီလူးမအားေဖာင္ေပၚမွ ႏွင္ခ် ခဲ့ေပသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဘီလူးမ၀ယ္ညီေနာင္ႏွစ္ပါးတို႕ႏွင့္ၿငိစြန္းခဲ့ေသာ ကိုယ္၀န္ကိုလြယ္ထားခဲ့ေပသည္။ ဘီလူးမသည္ မေက်မခ်မ္းႏွင့္ပင္ ေဖာင္ေပၚမွ ဆင္းခဲ့ရၿပီး ေတာင္ကုန္းတစ္ခုေပၚသို႕ ေရာက္ေသာအခါ
ဆံပင္ကိုျဖတ္ၿပီး ေစတီပံုသ႑န္ ေခြပတ္ဓိ႒ာန္၏။ ထိုဆံပင္ပံုကို ေစတီအမွတ္ျဖင့္ ရည္မွတ္ပူေဇာ္ၿပီး မိမိလြယ္ထားေသာ ရင္ေသြးသည္ ဤညီေနာက္ႏွစ္ပါးတုိ႕အား တတုိင္းရပ္ျခားမွ တဂုဏ္ပႏိုင္ရပါလို၏ (ပုန္ကန္ျခားနားႏိုင္ရပါလို၏)ဟုဆုေတာင့္းခဲ့သည္။
   ဆံပင္ကို ျဖတ္၍ပံုခဲ့ေသာ ေတာင္ကို ဆံပံုေတာင္ဟုေခၚၿပီး တဂုဏ္ပရပါလို၏ဟူေသာ စကားကိုဆြဲ၍ တဂုဏ္ေပၚအရပ္ဟုျဖစ္ေပၚလာခဲ့ေၾကာင္း အဆိုရွိခဲ့ပါသည္။ ဆံပံုေတာင္သည္ ဆင္ေပါင္၀ဲၿမိဳ႕နယ္ တဂုဏ္ေဘာ္ ေက်းရြာ၏ေတာင္ဘက္တြင္ ရွိပါ၏။
   ဤေနရာ၌ ဆင္ေပါင္၀ဲၿမိဳ႕ဟု ေခၚတြင္ခဲ့ပံုကို ရွင္းလင္းလိုက္ပါ၏။ ဆိုပါစို႕..အဆိုပါ စႏၵမုခီဘီလူမသည္ ဆံကိုပံု၍ ေစတီတည္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဆံပံုေတာင္ေစတီႏွင့္ ဆံပံုေစတီဟု ျဖစ္ေပၚခဲ့ရသည္။ ဆံပံုေတာင္သည္ ေလွေခတ္က ဧရာ၀တီျမစ္ေၾကာင္းသြား ေလွသမား ေဖာင္သမားတုိ႕အတြက္ ထင္ရွားေသာ ခရီးစဥ္အမွတ္အသား ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါ၏။ ထိုဆံပံုေတာင္နည္းတူ ထိုနယ္ေဒသ၏ ထင္ရွားေသာအမွတ္အသားမွာ ဧရာ၀တီျမစ္အတြင္း ျဖစ္ေပၚေနေသာ ဧရာမ၀ဲျပန္ႀကီး ျဖစ္ပါေလ၏။ ထို၀ဲသည္ အေလာင္းစည္သူမင္း၏ ေဖာင္စၾကာပင္ ရုန္းမထြက္ႏိုင္သျဖင့္ ဆင္ႏွင့္ဆြဲတင္ခဲ့ရဖူးေၾကာင္း ႏွုတ္ရာဇ၀င္ရွိခဲ့ပါသည္။
   ဆိုပါစို႕..ျမစ္ေၾကာင္းခရီးစဥ္၏ ထင္ရွားေသာအမွတ္အသားျဖစ္သည့္ ဆံပံုေတာင္ကို အစြဲျပဳ၍ ထို၀ဲျပန္ႀကီးကိုလည္း ဌာႏ်ဴပစာအားျဖင့္ ဆံပံု၀ဲဟု ေခၚတြင္ခဲ့ၾကေပသည္။ ထိုဆံပံု၀ဲႀကီးရွိရာ ၿမိဳ႕ကိုလည္း ဆံပံု၀ဲဟု ေခၚတြင္ခဲ့ရာမွ ဆင္ေပါင္၀ဲၿမိဳ႕ဟုေရြ႕လ်ားလာခဲ့ေၾကာင္း သက္ႀကီးစကား သက္ငယ္ၾကား ခဲ့ရဖူးပါသည္။
   အခ်ိဳ႕ကလည္း အေလာင္းစည္သူမင္း၏ ေဖာင္စၾကာကိုဆင္ျဖင့္ဆြဲတင္ေပးခဲ့ရေသာေၾကာင့္ ဆင္ေဖာင္ဆြဲဟုလည္း လက္ခံထားခဲ့ၾကပါသည္။ ဤေနရာ၌ ဆင္ေဖာင္ဆြဲမွ ဆင္ေပါင္၀ဲ၊ ဆင္ပံု၀ဲမွ ဆင္ေပါင္၀ဲ မည္သည္က အကၡရာနီးစပ္မွုပိုရွိေၾကာင္းသတိျပဳသင့္ပါ၏။ ထုိ႕ျပင္ ၀ါက်စနစ္အရ ေဖာင္ကို ဆင္ျဖင့္ဆြဲတင္သည္သာ ျဖစ္သင့္ပါသည္။ ဆင္ျဖင့္ေဖာင္ကိုဆြဲတင္သည္ဟု မျဖစ္သင့္ပါ။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ေဖာင္ကိုဆင္ျဖင့္ဆြဲတင္လွ်င္ ေဖာင္ဆင္ဆြဲ ဟုျဖစ္ရပါမည္။ ဆင္ေဖာင္ဆြဲဟု ဆိုလိုက္ပါက ဆင္ျဖင့္ ေဖာင္ ကိုဆြဲတင္သည္ဟူေသာ ၀ါက်အမွာကိုလည္းေကာင္း၊ ဆင္ကိုေဖာင္ျဖင့္ဆြဲတင္သည္ဟူေသာ ႀကံဆ ခ်က္ အမွားကိုလည္းေကာင္း၊ ဆိုက္ေရာက္ေစႏိုင္ခဲ့သည္။ အေလာင္းစည္သူမင္းကဲ့သို႕ေသာ ပညာရွိအမတ္မ်ား ၀န္းရံေနသည့္တိုင္းျပဳျပည္ျပဳ မင္းျမတ္တစ္ပါးသည္ ဤကဲ့သို႕ေသာ လြဲေခ်ာ္မွုမ်ိဳးကို သတိလက္လြတ္ျပဳခဲ့ မည္မဟုတ္ေပ။ သမုိင္းတစ္ခုျဖစ္ေပၚလာေရအတြက္ သမိုင္းထဲတြင္ ပါ၀င္ေနသူမ်ား၏ သိကၡာကို မက်ဆင္းေစသင့္ေၾကာင္း သတိျပဳရမည္ ျဖစ္ပါ၏
   ဘာပဲျဖစ္ေစ ဆင္ေဖာင္ဆြဲသည္လည္းေကာင္း၊ ဆင္ပံု၀ဲသည္လည္းေကာင္း ႏွုတ္ရာဇ၀င္အဆင့္မွာသာ ရွိၾကပါေသးသည္။ အျခားေသာ သမုိင္းအခ်က္အလက္မ်ားလည္း ထြက္ေပၚလာႏိုင္ေသးေပ၏။ ကာလံေဒသံႏွင့္ ေလွ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္မည့္ အယူအဆကို ေရြးခ်ယ္အတည္ျပဳၿပီး သမုိင္းတင္ေပးရမည္မွာ သမုိင္းသုေတသီတို႕၏ တာ၀န္သာျဖစ္ပါေတာ့သည္။

                                                                                           
                                                                                         Credit - ေအာင္လံသုခိတာ